龍年紀(jì)念幣、紀(jì)念鈔火出圈，網(wǎng)友直呼搶不到；龍年茅臺(tái)一瓶難求，超850萬人次申購(gòu)；龍年效應(yīng)加持，育齡人群扎堆生“龍寶寶”……2024年，是備受矚目的龍年，與龍有關(guān)的一系列元素掀起一撥又一撥熱潮。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中源流最悠久、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化符號(hào)之一，龍文化一直長(zhǎng)盛不衰，從重要的精神象征到走入民俗生活，已經(jīng)成為大眾心中不可替代的圖騰。而今，隨著更多年輕視角的詮釋，龍文化的呈現(xiàn)正在變得多元而又生動(dòng)，一個(gè)個(gè)特色文化IP令人應(yīng)接不暇。

　　從古至今，神秘而又復(fù)雜的龍文化，為何“魔力”始終不減？

　　費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“人的崇拜對(duì)象，包括動(dòng)物在內(nèi)，所表現(xiàn)的價(jià)值，正是人加于自己、加于自己生命的那個(gè)價(jià)值。”龍是上古神話中的神物，素來被視為祥瑞，作為圖騰崇拜的產(chǎn)物，龍身上所承載的深厚文化價(jià)值，讓人們?cè)谒�身上寄托了無數(shù)美好的愿望。

　　根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)龍的起源距今至少有1萬年。1994年，遼寧阜新查海遺址發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍。這條龍用大小均等的紅褐色礫巖擺塑，長(zhǎng)19.7米，龍頭部最寬處約2米，呈昂首張口、彎身弓背狀。這是目前發(fā)現(xiàn)年代最早、形體最大的堆塑龍形。除此之外，關(guān)于傳統(tǒng)龍形象的還有河南濮陽(yáng)西水坡遺址出土的蚌殼龍，身長(zhǎng)1.78米，高0.67米，龍昂首，長(zhǎng)尾，狀似騰飛。1993年，湖北黃梅縣白湖鄉(xiāng)張城村焦墩遺址發(fā)現(xiàn)距今六千多年遠(yuǎn)古先民用卵石擺塑的一條巨龍，昂首直身，曲頸卷尾，背部有三鰭，腹下伸三足，長(zhǎng)頸曲折彎卷，獨(dú)角上揚(yáng)，恰似一條騰飛的巨龍。

　　這三例龍顯然不是自然界中存在的生物，而是來源于先民的創(chuàng)造，是文化龍。學(xué)者普遍認(rèn)為，龍起源于舊石器時(shí)代晚期，在漫長(zhǎng)的歲月中，龍文化經(jīng)歷了起源、形成、發(fā)展和變遷過程。

　　在神話傳說中，伏羲為龍種，女媧具龍性，炎帝秉龍兆，黃帝黃龍?bào)w，夏禹是虬龍，這些文化象征，成就了共同的心理基礎(chǔ)，于是后代人稱自己為“龍的傳人”。比如《山海經(jīng)》里說黃帝“人面蛇身，尾交首上”。《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》中記載伏羲“蛇身人首”。《竹書紀(jì)年》中寫伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏等。也就是說，龍是伏羲氏族的圖騰，龍崇拜曾經(jīng)存在過圖騰崇拜階段。

　　當(dāng)人類進(jìn)入生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)時(shí)代，思維結(jié)構(gòu)也就有了根本的變換，除了人類本身、動(dòng)植物之外，自然現(xiàn)象被納入了思考，莊稼收成多寡、牲畜養(yǎng)殖好壞與自然現(xiàn)象的關(guān)系密切相關(guān)，風(fēng)調(diào)雨順必定是豐收之年，天氣暖和牲畜也能安然過冬，不會(huì)被凍死。由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下，許多自然現(xiàn)象的變化使他們手足無措，洪水肆虐、久不下雨這樣的情形就會(huì)影響他們生存。于是，人們將各種自然現(xiàn)象神化，具有神話色彩的龍，很容易被當(dāng)成虔誠(chéng)敬拜的對(duì)象，期盼五谷豐登、六畜興旺。《管子》中說“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶蠋，欲大則藏于天下……變化無日，上下無時(shí)，謂之神。”現(xiàn)代考古出土一些戰(zhàn)國(guó)帛畫，描繪了人乘坐神龍飛天或者經(jīng)由龍的引領(lǐng)靈魂升天的場(chǎng)景，可見，當(dāng)時(shí)人們對(duì)龍形態(tài)已有固定認(rèn)知，龍既能上天入海，又擁有神力、變幻莫測(cè)，從而走向了神靈崇拜，形成了認(rèn)知傳統(tǒng)。

　　與帝王崇拜結(jié)合，則是龍的一大特色，隨著古代中央集權(quán)的高度集中而形成。古代第一位皇帝秦始皇就與龍產(chǎn)生了“聯(lián)系”。《史記》中記載：“秋，使者從關(guān)東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：‘為吾遺滈池君。’因言曰：‘今年祖龍死。’使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧具以聞。始皇默然良久，曰：‘山鬼固不過知一歲事也。’退言曰：‘祖龍者，人之先也。’使御府視璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。于是始皇卜之，卦得游徙吉。遷北河榆中三萬家。拜爵一級(jí)。”大致意思是秦朝的使者經(jīng)過華陰平舒道，被一個(gè)人攔住說了句“今年祖龍死”，然后留下一塊玉璧消失不見。使者將玉璧捧回，陳述了遇見的情況，秦始皇并不相信這個(gè)預(yù)言，并為此事進(jìn)行占卜，顯示遷徙才吉利，于是便將三萬戶家庭遷徙。其中“祖龍”暗指的就是秦始皇。富有戲劇性的是，不久后，秦始皇真的死了。

　　到了漢代，帝王更加注重利用龍的地位樹立權(quán)威。漢高祖劉邦的出身被渲染為“劉邦父親看到一條蛟龍伏在妻子身上，然后妻子就懷孕生下了劉邦”。《史記》中形容他的長(zhǎng)相“隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯”。這很容易讓人聯(lián)想到，出身寒微的劉邦為了抬高身份，樹立權(quán)威，進(jìn)行了這一系列的“美化造勢(shì)”，與龍緊緊綁定。爾后，“龍子光環(huán)”“真龍?zhí)熳印笔菤v代帝王必備的身份光環(huán)，以此神化政權(quán)、鞏固統(tǒng)治。

　　從神性動(dòng)物慢慢演化為帝王象征，龍獲得了更為顯赫的地位，龍的形象逐步趨于統(tǒng)一。從更深的角度看，龍文化由此得到了更廣泛的傳播和極大的發(fā)展。民間的龍文化也在這一過程中日漸豐富，演變出各種習(xí)俗和信仰，比如因求雨或者止雨而祭龍、舞龍、賽龍舟等以競(jìng)賽、娛樂為中心的龍文化。自古以來以龍命名的事物多不勝數(shù)，如將深淵叫作龍?zhí)叮�龍文比喻才華出眾的子弟和雄健的文筆，古代科舉狀元?jiǎng)e稱龍頭，佛教中大乘經(jīng)典為龍藏，還形成了龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍馬精神等美好的詞匯。

　　現(xiàn)在，龍文化不再是埋藏在歷史深處的舊匣子，褪去神秘主義的外衣，大眾形成了深刻的情感認(rèn)同。龍作為一個(gè)經(jīng)典文化符號(hào)，融合時(shí)代精神，更多地與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，傳遞本土文化IP的磅礴力量。2024年春晚主題“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”火出圈，生僻字“龘”成為刷屏熱詞，生動(dòng)有趣的龍文化激發(fā)了年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛。今年也是龍的文創(chuàng)年，各大博物館出品的龍年文創(chuàng)銷量一路上漲，供不應(yīng)求。

　　對(duì)龍的崇拜影響至今，凡是與龍有關(guān)的事物、叫法，象征著奮發(fā)向上、和諧美好、積極進(jìn)取的精神動(dòng)力。可以說，龍文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，從古到今、從中國(guó)走向世界，它的身上承載了人類對(duì)自然的尊重，多元文化的融合共處，千辛萬苦總結(jié)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，通過龍這一特定的形象傳承，歷久彌新扭成一股強(qiáng)大的精神動(dòng)力，深深植于人們心中。從龍文化的身上，我們見證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息。