近日，復(fù)旦大學(xué)科技考古研究院文少卿團(tuán)隊(duì)、生命科學(xué)學(xué)院金力團(tuán)隊(duì)聯(lián)合廈門大學(xué)王傳超團(tuán)隊(duì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所王明輝團(tuán)隊(duì)、山東省考古研究院孫波團(tuán)隊(duì)及煙臺(tái)市博物館等13家單位首次獲取山東18個(gè)遺址的69例古基因組數(shù)據(jù)，并整合已發(fā)表的中國(guó)及其周邊人群的古基因組數(shù)據(jù)進(jìn)行了群體遺傳學(xué)分析。8月14日，相關(guān)研究成果以“Genomic dynamics of the Lower Yellow River Valley since the early Neolithic”（《新石器以來山東地區(qū)人群的遺傳史》）為題在Current Biology（《當(dāng)代生物學(xué)》）上發(fā)表。

　　9月，記者多次聯(lián)系這次古基因組學(xué)研究的課題負(fù)責(zé)人、復(fù)旦大學(xué)科技考古研究院副教授文少卿，了解到本次基因研究的詳細(xì)情況。文少卿表示，山東是中華文明的重要發(fā)祥地，像大汶口文化、龍山文化在考古學(xué)上都占據(jù)重要位置，但一直沒有進(jìn)行遺傳學(xué)的系統(tǒng)研究，本次基因分析成果豐碩，該研究通過古基因組比較分析，結(jié)合考古學(xué)和歷史學(xué)的材料、方法，重建了近六千年以來山東的人群遺傳歷史，以科技考古手段描述了中華民族“血脈”融合的動(dòng)態(tài)過程。

　　古代山東人

　　和中原人群血源交流密切

　　本次基因分析表明，古代山東人和中原人群存在密切血源交流。一是大汶口文化時(shí)期：山東人群深受黃河流域中游農(nóng)業(yè)人群的影響。課題組對(duì)8個(gè)大汶口文化遺址的29例個(gè)體進(jìn)行測(cè)序及分析，結(jié)果顯示，大汶口時(shí)期的人群主要是由黃河中游農(nóng)業(yè)人群（58.6%-100%）和部分山東本地采集狩獵人群、中國(guó)南方古代人群三種祖先成分混合形成。

　　二是龍山文化時(shí)期：山東人群與大汶口時(shí)期的人群保持了遺傳延續(xù)性。該研究對(duì)3個(gè)龍山文化遺址（包括午臺(tái)、三里河和呈子遺址）的13例個(gè)體進(jìn)行測(cè)序及分析，發(fā)現(xiàn)山東龍山文化人群在遺傳上基本（85.2%-100%）繼承自大汶口文化人群。

　　三是商周時(shí)期：山東人群進(jìn)一步受到中原人群的影響。課題組對(duì)商周時(shí)期5個(gè)遺址（呈子、五村、兩醇、西三甲和東康留）的11例個(gè)體進(jìn)行測(cè)序及遺傳學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)中原人群在商周時(shí)期進(jìn)入山東并與本地人群發(fā)生了混合。

　　四是秦漢之后：山東古代人群的遺傳結(jié)構(gòu)基本上與現(xiàn)代山東人群一致。

　　文少卿表示，這次分析，還存在樣本密度不夠等缺陷，但有一點(diǎn)很清晰：古代山東人和中原人群存在密切血源交流，大汶口文化時(shí)期部分遺址“黃河中游農(nóng)業(yè)人群祖先成分占比100%”是一項(xiàng)鐵證。

　　此外，古代山東人和中原人群存在密切血源交流，可能不是單向的，即不僅是黃河中游農(nóng)業(yè)人群祖先到海岱東夷地區(qū)，也可能包括海岱東夷人群到黃河中游地區(qū)，是一種雙向流動(dòng)，在考古文化上能清晰地看到這種跡象。遺憾的是，當(dāng)前對(duì)中原地區(qū)古代人的研究還缺乏樣本，否則證據(jù)鏈就可以實(shí)現(xiàn)“閉環(huán)”。

　　令人感到高興的是，這次群體遺傳學(xué)分析，也驗(yàn)證了長(zhǎng)期以來齊魯大地上文物考古的一些結(jié)論。在古基因組學(xué)分析之前，歷代考古專家就已經(jīng)對(duì)海岱東夷地區(qū)和中原殷商之間的關(guān)系作出各種判斷，本次遺傳學(xué)分析正好和考古結(jié)論形成相互印證。

　　1928年，考古學(xué)家吳金鼎在濟(jì)南龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。龍山城子崖的黑陶和河南安陽殷墟里的相似，并且在時(shí)間上早于殷墟黑陶，說明當(dāng)時(shí)的中原人群和東夷人群存在密切交流，給當(dāng)時(shí)流行的“中國(guó)本土文化西來說”致命一擊。

　　山東其他發(fā)現(xiàn)也證明了殷商和東夷之間密不可分的關(guān)系。2003年3月至6月，山東大學(xué)與山東省文物考古研究所、濟(jì)南市考古研究所聯(lián)合對(duì)位于濟(jì)南市歷城區(qū)王舍人鎮(zhèn)的大辛莊遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授方輝認(rèn)為，根據(jù)發(fā)掘情況來看，大辛莊遺址顯示出商代人的特征，而非山東土著的東夷人。本次古基因組學(xué)分析，和此前龍山城子崖、大辛莊遺址等地的考古研究結(jié)論相疊加，“單證”變成“復(fù)證”，使古代山東人和中原人群的密切關(guān)系無可置疑，具有重要價(jià)值和意義。

　　大汶口文化人群

　　和龍山文化人群是“一伙”人

　　本次基因研究分析，引人注目的是對(duì)古代山東的大汶口文化（距今約6200-4600年）和龍山文化（距今約4600-4000年）的古人類基因進(jìn)行了對(duì)比研究，明確了二者的傳承關(guān)系。

　　文少卿表示，通過遺傳學(xué)分析，課題組論證出山東龍山文化人群基本上繼承自山東本地的大汶口文化人群，這與考古文化上看到的兩種文化一脈相承的結(jié)果一致，二者時(shí)代上有先后，但在基因上看實(shí)際上是“一伙人”。

　　對(duì)于大汶口文化人群和龍山文化人群是“一伙人”，我國(guó)考古學(xué)家早有論證。大汶口文化和龍山文化分布區(qū)域都集中在以泰沂山脈為中心的黃淮下游，在陶器上有緊密傳承關(guān)系。

　　山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授欒豐實(shí)在《江漢考古》（2021年第6期）發(fā)表文章，《簡(jiǎn)論大汶口和龍山文化之間的過渡期遺存》中指出：“其實(shí)，大汶口文化晚期和龍山文化的分布區(qū)域相同，文化的承載者和創(chuàng)造者均為古史傳說中的東夷族群，兩者本來就是同一支文化的前后不同階段，只是由于人為的原因，將其分別為兩支考古學(xué)文化。”

　　欒豐實(shí)進(jìn)一步指出，“30年前我在探討大汶口文化和龍山文化的分期問題時(shí)，對(duì)兩文化之間的關(guān)系曾經(jīng)感到很困惑。如果從陶器上看，大汶口文化晚期與龍山文化的關(guān)系，較之與大汶口文化中期更為密切。如龍山文化最重要的兩類禮器載體——袋足陶鬶和蛋殼黑陶高柄杯，最重要的幾類炊器和飲食器——罐形鼎、豆和筒形杯等，均是大汶口文化晚期也是龍山文化陶器組合中的主體因素，并一直延續(xù)到龍山文化最后階段。”

　　本次古基因組學(xué)分析，一方面揭示了大汶口文化人群和龍山文化人群是“一伙人”；另一方面對(duì)這“一伙人”的古基因分析發(fā)現(xiàn)，這“一伙人”并不完全是海岱東夷人，有海岱東夷人——山東本地采集狩獵人群組，更有黃河中游農(nóng)業(yè)人群祖先成分，還有少部分南方古代人群組，這為認(rèn)識(shí)海岱地區(qū)的大汶口文化和龍山文化古人群構(gòu)成，提供了全新的觀察視角和證據(jù)。

　　大汶口時(shí)期的人群主要是由黃河中游農(nóng)業(yè)人群（58.6%-100%）和部分山東本地采集狩獵人群、中國(guó)南方古代人群三種祖先成分混合形成，龍山文化時(shí)期山東人群與大汶口時(shí)期的人群保持了遺傳延續(xù)性，其中“山東龍山文化人群在遺傳上基本（85.2%-100%）繼承自大汶口文化人群”，說明兩個(gè)文化人群密不可分的傳承性，也使此前欒豐實(shí)等專家教授基于陶器相似性作出的“同一支文化的前后不同階段”的論斷，有了堅(jiān)實(shí)的支撐。

　　文少卿表示，龍山文化成就很高，作為新石器時(shí)代晚期的代表，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的發(fā)展特別是精美的蛋殼黑陶的發(fā)現(xiàn)，證明了中國(guó)東部存在一個(gè)土生土長(zhǎng)不同于仰韶彩陶文化的黑陶文化，否定了“中國(guó)文化西來說”，我們通過基因研究發(fā)現(xiàn)了龍山文化人群對(duì)大汶口文化人群的繼承性，否認(rèn)了文化變革是外來人群遷徙進(jìn)入所致，它更多的是內(nèi)部的一種文化上的創(chuàng)新，這就說明了龍山文化具有原創(chuàng)性。

　　山東土著東夷人有可能

　　四五千年前就開始“闖關(guān)東”

　　本次古基因分析，證明早在古代山東的大汶口文化（距今約6200-4600年）和龍山文化（距今約4600-4000年）時(shí)期，山東土著東夷人，就和中原、南方，有了密切的血源交流；同時(shí)，更值得今天山東人關(guān)注的是“山東本地采集狩獵人群組”。分析表明，包括傅家、五村和大汶口，他們除了黃河中游農(nóng)業(yè)人群祖先成分，還需要額外22.2%-40.8%的山東本地采集狩獵人群共同模擬成功。

　　“山東本地采集狩獵人群組”基因攜帶者，很有可能就是山東早期生活人群——土著東夷人。基因分析證明，土著東夷人一方面頻繁和中原、南方人群交流，另一方面和東北人群基因存在相近性。

　　文少卿表示：基因分析表明，大汶口之前，環(huán)渤海古人群，包括山東和東北區(qū)域的古人群，在基因上更加接近。過去，在山東出土的史前人群個(gè)體比較高大，有一種懷疑和猜想，認(rèn)為可能有高加索人基因，現(xiàn)在分析研究表明，這種懷疑和猜想并不成立。“山東本地采集狩獵人群組”基因和東北亞地區(qū)的采集狩獵人群基因上更為接近，而東北亞人本身就比較高大。

　　此前，對(duì)山東后李文化、北辛文化人群組作的基因分析也顯示，他們與東北亞人群比較接近。后李文化距今約8500—7500年，因首次發(fā)掘于山東淄博市臨淄區(qū)后李文化遺址而得名；北辛文化距今約7300至8400年，年代上在大汶口文化之前，以滕州市官橋鎮(zhèn)北辛村遺址最為典型而得名。

　　這次古基因組研究從DNA的角度，證實(shí)了山東考古文化的連續(xù)也伴隨著基因上的連續(xù)。大汶口之前，山東本地采集狩獵人群組和東北區(qū)域采集狩獵人群組基因相近，可以有一種猜想，即在新石器時(shí)代，古山東人和東北區(qū)域古人群已有往來，不排除山東土著東夷人那時(shí)就去了東北地區(qū)，當(dāng)然這種交流很有可能也是雙向的。

　　明清大規(guī)模移民

　　對(duì)山東人群基因影響不大

　　本次基因分析研究文章指出，“秦漢之后：山東古代人群的遺傳結(jié)構(gòu)基本上與現(xiàn)代山東人群一致”，即秦漢之后山東人群基因結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定。

　　秦漢時(shí)期以及此后兩千多年的封建社會(huì)中，山東地區(qū)雖也曾為不同割據(jù)勢(shì)力所盤踞，但人群基因一直沒有發(fā)生明顯變化。本次研究對(duì)秦漢及以后歷史時(shí)期的7個(gè)遺址（封山、西三甲、徐家營(yíng)、洗硯池、東小宮、煎藥廟和東關(guān)東南）的16例個(gè)體進(jìn)行測(cè)序及遺傳學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)“秦漢之后的古代山東人群與現(xiàn)代山東人群遺傳組成一致。”

　　研究還指出，即使我國(guó)北方有過游牧民族政權(quán)，其中包括山東區(qū)域，但對(duì)山東人群基因沒有帶來明顯影響。文章明確寫道，“在魏晉南北朝時(shí)期，草原游牧人群在中國(guó)北方包括山東建立了一系列政權(quán)，例如匈奴人建立的前趙、慕容鮮卑建立的前燕、宇文鮮卑建立的北周等。研究者通過F4（一種判斷人群間遠(yuǎn)近關(guān)系的算法）比較分析，相比于漢代山東人群，未在晉代山東人群中發(fā)現(xiàn)顯著北方游牧人群的遺傳信號(hào)。這一結(jié)果與史書的記載不符，推測(cè)傳統(tǒng)史書夸大了北方游牧族群對(duì)山東地區(qū)人群的影響。”

　　這次基因分析結(jié)論不但與傳統(tǒng)史書記載有不同，也與明清大規(guī)模移民給人的直覺印象有落差。記者出生在沂蒙山，山村的很多村碑和家譜上，都記載了明代洪武二年自山西洪洞縣遷入的歷史；也接觸過很多濟(jì)南人、膠東人、魯南人，談起祖先，一般都會(huì)提到明代初期從山西洪洞縣或河北棗強(qiáng)遷入山東的歷史。

　　山東師范大學(xué)教授朱亞非曾指導(dǎo)學(xué)生寫作研究生論文：《明清山東移民研究》，這篇文章對(duì)明清時(shí)期大規(guī)模移民山東有很多的梳理和研究。

　　論文指出：因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等原因造成山東人口銳減，“有明一代，全國(guó)的人口出現(xiàn)過大規(guī)模的流動(dòng)。山東，在明初時(shí)期，成為整個(gè)華北地區(qū)移民運(yùn)動(dòng)最頻繁的地區(qū)，是華北地區(qū)移民運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要組成部分。移民主要來自北方的山西、河南、東北等地區(qū)，大量外省人口自覺或被動(dòng)地遷移到山東省，充實(shí)了山東的人口，完成了山東人口的重組。”

　　《明史》太祖本紀(jì)、成祖本紀(jì)、食貨志中，記載了明代十幾次移民的情況。明代移民主要集中于洪武、永樂年間，如：永樂二年（1404年）九月，“屢徙浙西及山西民於滁、和、北平、山東、河南。又徙登、萊、青民于東昌、兗州。又徙直隸、浙江民二萬戶于京師充倉腳夫。”民間流傳甚廣的“洪洞移民”，始于金太祖天輔年間（1117—1123年），洪武、永樂年間達(dá)到高潮。山西移民主要來自晉南、晉中，遷往北京、河北、河南、山東等地。官方的移民機(jī)構(gòu)設(shè)于平陽府洪洞縣，移民到那里辦理遷移手續(xù)后，再出發(fā)前往各地，所以洪洞就成了山西移民心中故鄉(xiāng)的代名詞。根據(jù)《清圣祖實(shí)錄》《清高宗實(shí)錄》記載，清代山東移民也很頻繁。

　　從山東地方史研究角度來看，明清時(shí)期，山東省人口數(shù)量眾多，而且流動(dòng)也很頻繁，在明清移民高潮之時(shí)，山東省就是國(guó)內(nèi)最大的移民接納區(qū)之一，同時(shí)山東本地人口也大量移民外省，為外省提供了豐富的勞動(dòng)力，尤其是我國(guó)東北地區(qū)。明清時(shí)期的移民基本上奠定了現(xiàn)代山東人的組成來源，從清代開始的轟轟烈烈的闖關(guān)東也為當(dāng)今東北地區(qū)打下了人口基礎(chǔ)。

　　從秦漢到現(xiàn)在有2200多年，明清時(shí)期山東移民頻繁，尤其移入山東的山西人口很多，為什么基因研究反而得出基因結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)論？難道明清時(shí)期山西人的基因結(jié)構(gòu)和山東本地人的基因結(jié)構(gòu)基本相同？文少卿認(rèn)為：這種推測(cè)很有可能是成立的。目前沒有研究山西、河北地區(qū)這一時(shí)期的基因組數(shù)據(jù)，不能得出具體的結(jié)論，但有限的分析表明，我國(guó)從距今3000年開始，越往后，北方人群的基因差異越小。秦漢之后，中國(guó)北方人口的基因已經(jīng)“混得很”，也“勻得很”，尤其像北方山西、山東等省份，基因上已進(jìn)行了充分交流，彼此基因確實(shí)差別不大了，因此明清大規(guī)模移民，對(duì)山東人的基因結(jié)構(gòu)也沒有產(chǎn)生大的影響。

　　文少卿還說了一件事，周朝在各地建立了很多封國(guó)，如，今屬山東區(qū)域的齊國(guó)和魯國(guó)，今屬山西區(qū)域的晉國(guó)，今屬河北和北京區(qū)域的燕國(guó)、今屬湖北等南方省份的楚國(guó)，今屬河南區(qū)域的宋國(guó)，等等。古基因分析表明，在山東的封國(guó)和其他地方封國(guó)相比，其黃河中游人群的基因占比成分更多一些，這就說明了遷移人群對(duì)遷入地人群基因的影響。

　　一則最新消息也說明了黃河中游地區(qū)古代人群基因的影響力。9月5日，新華社鄭州電，近日，河南省文物考古研究院、廈門大學(xué)等單位在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)通報(bào)》發(fā)表研究成果，研究發(fā)現(xiàn)距今7000年左右的仰韶村古人對(duì)中華民族的形成有著重要的遺傳貢獻(xiàn)。該研究成果表明，各地漢族人群有57%-92%的遺傳成分來自以仰韶村古人為代表的新石器時(shí)代黃河中游地區(qū)古代人群，而這一比例在西藏藏族人群中高達(dá)70%-80%，華南地區(qū)的苗瑤和壯侗語人群也有大量血統(tǒng)來自新石器時(shí)代黃河中游地區(qū)古人。

　　這就說明了古代黃河中游地區(qū)古人群基因，伴隨著中原政治經(jīng)濟(jì)文化力量的強(qiáng)盛，以漣漪狀向周邊擴(kuò)散的歷史真實(shí)。黃河中游，即所謂的中原地區(qū)，歷史上長(zhǎng)期是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，“秦漢之后山東古代人群的遺傳結(jié)構(gòu)基本上與現(xiàn)代山東人群一致”，并且不受明清大規(guī)模移民影響，與歷史上在中原王朝的政治影響下，北方人群內(nèi)部遷徙、融合加劇有關(guān)。